資料來源 : http://km.cca.gov.tw/myphoto/h_main.asp?categoryid=24
文 / 中央社攝
(下載廣播用---->) 
若你不想下載或閱讀,可以用[聽的] (發音還不錯聽)
↓
一九三零年十月二十七日，距離日本帝國殖民台灣三十五年之後，位於台灣中部的霧社山區，爆發了一場震驚島內外的泰雅族原住民流血抗日事件，憤怒的風咆哮控訴著，日本人不斷地不斷地欺壓、凌辱，已讓天地同怒。
這場驚天地、泣鬼神的抗日事件，導火線是因為一場婚禮。一九三零年十月，現今霧社地區泰雅族馬赫坡社頭目莫那魯道的家中，正在為族中一對青年男女舉行婚禮，一名日本警察吉村正好經過門前，莫那魯道的兒子塔達歐莫那遂請他進到屋子裡，並向他敬酒。
不料，吉村竟以塔達歐手不乾淨為由，不願接受敬酒，但塔達歐仍然強迫他要喝，吉村見狀，竟以手杖敲打塔達歐的手，雙方進而扭打成一團。隔天，塔達歐自知惹不起日警，遂又帶了一瓶酒前往派出所要向吉村賠罪，但是吉村怒氣未消，拒絕了他的道歉。
事情至此已呈僵局，四處瀰漫著山雨欲來風滿樓的緊繃氣氛，因為，導火線的另一端，是一個長期遭受日人欺壓的情緒炸藥，一旦被引爆，連風也要為之顫抖不已。
就大的面向來講，經過日人領台初期與原住民多次血腥衝突後，第五任台灣總督佐久間左馬太（任期自一九零六至一九一五年）訂立所謂「理蕃政策」五年計畫，採
取更加嚴酷的手段，一方面加強出動軍隊及警察隊，逐漸延長隘勇線，打算以進一步的武力及生計封鎖方式徹底征服原住民，另外還不斷地強制其勞動，動輒鞭笞致
死，或是欺淫婦女，這種高壓而野蠻的統治方式，自然加深了原住民心中早已埋下的怨懟與仇恨種子。
而對霧社一帶的原住民而言，他們長期壓抑的憤怒，一則是因為在霧社事件發生前，當地的原住民已被動員從事很多不堪負荷的勞役，日本警察不
但威逼甚嚴，而且對於原住民已經非常低廉的工資，還有帳目不清及存心欺騙之嫌；二是領導霧社事件的馬赫坡社頭目莫那魯道，他的妹妹先前曾嫁給日本巡查，但
數年後卻被拋棄，讓整個馬赫坡社的族人都十分憤慨；加上馬赫坡社與鄰近社群過去因不斷與日方武裝衝突，成為日人所謂「理蕃」政策的高壓中心，族人的怨恨更
甚。
在這種新仇加舊恨的狀況下，當塔達歐受辱回到社內後，莫那魯道等人便決定先發制人，除馬赫坡社的壯丁外，他們還獲得同屬原住民霧社群中的斯克社、塔羅灣社、波亞倫社、羅多夫社及荷歌社等六社勇士的奧援。
一九三零年十月二十七日上午，霧社公學校的操場上正要舉行一場聯合運動會，當全體與會人員正肅立地看著日本的太陽旗緩緩升起時，一名原住民青年突然持刀衝進操場，二話不說，便舉刀將台中州理蕃課顧問管野政衛的頭當場砍下，現場一陣驚愕。
此時，原先便已埋伏在學校四周的原住民青年隊也一擁而上，四處追殺驚慌失措的日本人，現場血流成河，哀嚎聲不斷；而由莫那魯道統率的壯老年隊也跟著發難，
他們沿途襲擊當地各個警察駐在所，以及郵政局、警察及教員宿舍、日本商店，並切斷電信電話線，劫收武器彈藥等，總計事件中共有一百三十二名日本人死亡、兩
百一十五人受傷，另外還有兩名漢人因穿著和服也遭到誤殺死亡。不過，日本人的反擊動作來得又快又殘酷。當日人嚴重死傷的消息傳到總督府後，總督府立即決定
要嚴懲這些「暴民」，日本當局從台北、新竹、台南等地調動大批軍隊及警察，向霧社地區強行進攻，頑強的原住民反抗組織則且戰且退，最後退到馬赫坡岩窟內。
不過，日本軍警繼續以山砲猛轟岩窟，再以飛機轟炸，並投下勸降傳單，又利用莫那魯道的女兒馬紅莫那帶著酒進入岩窟內，企圖誘使莫那魯道等人投降，但起事的原住民領袖仍決定堅決抵抗到底，此時，日方竟不顧國際公約的禁令，派出飛機投下毒瓦斯，殘忍地攻擊已退無可退的原住民勇士。
莫那魯道眼看大勢已去，為了不遭日本人羞辱而死，他和十多名親信先擊斃家眷，然後自殺，其他許多原住民婦女及小孩等，也隨後集體自縊死亡，同時自殺的還有花岡一郎及花岡二郎兩名原住民青年，他們留下了一封遺書說：「蕃人之公憤，蓋因勞役過多方纔引發此一事件」，為這些生命的逝去，做了一個具有社會政治意義高度的註釋與喟嘆。
總計這場震動各界的霧社原住民反抗暴政事件，歷時五十多天才告暫時平定，參加起事的霧社六社原有人口約一千四百餘人，事後僅剩約五百人，而總督府則在事平
之後，以主謀罪將六社十多名頭目處死，並將其餘族人遷往羅多夫及西寶兩處收容所。次年（一九三一年），日本警方竟唆使親日的原住民突襲兩處收容所，造成兩
百多名霧社事件的倖存者遭到殺害，殘餘的不到三百名原住民又被總督府強迫移住到川中島（今仁愛鄉清流部落。）
霧社事件在日本統治台灣的歷史中，當然是一件引人矚目的大事，尤其是對於原住民的感情與記憶來說，那是對於不公不義的統治手段一種生死存亡的抗爭，沒有這種抗爭，原住民早就消失在山嵐樹間，沒有這種抗爭，原住民又有什麼凝聚社群與驕傲子孫的英雄故事與精神？
另外，對於從一九一五年以余清芳等人為首的「瞧吧年事件」血腥落幕後，即被迫走向「非武裝抗日」路線的漢人而言，霧社原住民的奮勇起義，多少還支撐並延續著台灣人對於日人統治的絕不屈服心理，還一直提醒著台灣人日本殖民政府的殘暴本質，提醒著民族尊嚴與公理正義的不斷追求，直到赤炎跋扈的太陽旗在台灣島降下為止。
至於統治者方面，霧社事件發
生後，總督石塚英藏和台中州知事也於隔年一月雙雙下台，總督府高壓式的「理蕃」政策也做了適度的調整修正，但是，經過十年軟硬兼施的治理，在一九四一年太
平洋戰爭爆發後，日本殖民政府竟利用原住民善良質樸的天性，徵用了大批原住民青年，組成所謂的「高砂義勇隊」投入東南亞戰場做軍伕，包括後來徵募的青年，
約有兩萬多人（當時全島原住
民僅有十五萬多人）被強迫送往戰爭的前線，結果許多人因而客死異鄉，連靈魂也無法和他們飄盪在霧社家鄉的祖靈相聚。
一九五一年，國民政府在霧社興建莫那魯道紀念墓園，牌坊上寫著「碧血英風」四個大字，以表彰當年那段慘烈的往事，對於來台不久的國民黨政權來說，這是必須
要擺的一種籠絡姿態，也是一種爭取台灣島民認同的統治手段，但對於當地原住民來說，這一切其實並不是那麼重要，重要的只是，他們要如何以和平的手段，來完
成莫那魯道等人用熱血、用生命爭取的一個想望，一個得到尊重、認同的生存環境的小小想望罷了。
從莫那魯道紀念墓園的高點遠望群山，不曉得有多少純樸的心靈在其間默默地禱祝上蒼？又有多少顆星子能夠回應他們熱切的期盼？（鄭懿瀛）
留言列表
海角七號相關 (3)